| 田辺元 | |
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| ファイル:田辺元.jpg | |
| 本名 | 田邊 元 |
| 出身地 | 東京 |
| 国籍 | 日本 |
| 学歴 | 東京帝国大学 |
| 職業 | 哲学者 |
| 代表的な実績 | 「種の論理」『懺悔道としての哲学』 |
| 受賞 | 文化勲章（1957年） |
概要[編集]
田辺元（たなべ はじめ、1885年2月3日 - 1962年4月29日）は、日本の哲学者。西田幾多郎とともに京都学派を代表する思想家で、「西田哲学／田辺哲学」と二大潮流のように並び称される。西田の助教授として京都帝大に招かれながら、やがて師の思想を真っ向から批判し、自らの「種の論理」を打ち立てた。戦後は戦争協力への痛切な反省から『懺悔道としての哲学』を著し、晩年は「死の哲学」へと至った、生涯にわたって思想を脱皮しつづけた人である。
西田の後継者として[編集]
東京帝国大学で数学から哲学へ転じ、東北帝大を経て1919年、西田幾多郎に請われて京都帝国大学へ。西田の最初の理解者の一人として、当初は西田と新カント派の影響下で思索を進めた。だが師の独創的な体系をそのまま受け継ぐのではなく、批判的に乗り越えようとする姿勢を貫いた。ドイツ留学中にはフッサールやハイデッガー（平文）と直に交わり、現象学・実存哲学を強く意識するようになる。
種の論理[編集]
田辺哲学の出発点が、1934年に展開された社会哲学「種の論理」である。「個」と「類（人類）」を媒介するものとして「種（民族・国家・社会）」を据え、個人と全体の関係を弁証法的にとらえようとした。唯物弁証法との対決をも意図した野心的な理論だったが、後にこの「種＝国家」の論理が戦時下の国家主義を結果的に支えてしまったとして、田辺自身が厳しく問い直すことになる。
懺悔道としての哲学[編集]
敗戦間際から戦後にかけて、田辺は自らの思想と戦争との関わりを深く反省し、1946年に『懺悔道としての哲学』を発表した。理性が行き詰まったところで「懺悔（ざんげ）」を通じて他力に身を委ねる——という、浄土真宗的な転回を含む独自の哲学で、京都学派の戦争責任論とも絡んで今なお論じられる重要著作である。
死の哲学と晩年[編集]
晩年は北軽井沢に隠棲し、妻を亡くした体験を経て「死の哲学」を構想した。ハイデッガーの存在論との対決を意図しつつ、死を介した実存の問題に取り組んだ。1957年に文化勲章を受章。1962年、北軽井沢で死去した。弟子筋には三木清・九鬼周造ら京都学派の俊英が連なり、その思想は西田幾多郎・和辻哲郎・小林秀雄らとともに近代日本思想の核を成している。
余談[編集]
- 元は数学を専攻していただけあって、論理の厳密さへのこだわりが強く、その文章は難解で知られる。
- 師の西田幾多郎への批判は容赦なかったが、両者の緊張関係こそが京都学派を豊かにしたとも言われる。